“圣公，林贼欺我太甚！”
“圣公，使节关乎我大楚国威，绝不能置之不理，定要还以颜色啊！”
荆湖北路，江陵府衙门内，方腊身穿明黄长袍，雄踞于主位，气质威严，轻轻抚须，眼中露出沉思之色，下方的部将已是群情激奋。
或许外界还不知，但方腊势力的高层都很清楚，这位也开始准备称王事宜了，将定国号为楚，设文武职台，省院官僚，内相外将，一应大臣。
历史上的方腊，是没有国号的，他建立政权，自号圣公，年号永乐，却没有国号，也不知这年号有啥意义。
当然也有可能是没来得及，因为不同于方腊的名声响亮，此人的造反过程其实很短暂，从起事到覆灭，连一年都没到。
但这位显然不是仓促造反，而是谋定后动，从行动过程就能看出，“以巾饰为别，自红巾而上凡六等，无弓矢、介胄，唯以鬼神诡秘事相扇訹，焚室庐，掠金帛子女，诱胁良民为兵，人安于太平，不识兵革，闻金鼓声即敛手听命，不旬日聚众至数万……”
翻译一下，就是以头巾区别等级，从红巾往上分六等，jūn_duì 里面没有弓箭、盔甲，只以鬼神之事互相煽动，烧房舍，掠夺金帛子女，诱逼良民加入jūn_duì ，因为江南的人习惯于太平，不知兵事，听到金鼓声就束手听命，不到十天就有数万人被迫参与造反……
因此将所有反对封建政权的下层造反人员，都划分为农民起义军，概念未免过于宽泛。
如唐末王仙芝、黄巢那种私盐贩子出身，家境殷实的造反者，自始至终都没有代表过农民阶级，说他们是农民起义，实在牵强，称为“盗匪集团联盟”则合适许多，再直白些，就是“贼匪造反”。
同样的道理，方腊这种造反路线，可以称为“宗教造反”，方腊手下有明教的人，所用的手段也是再明显不过的宗教方式，虽然没有证据证明他自己出身明教，但造成的破坏性又极大。
在短短十个月的时间里，方腊所到之处，烧杀劫掠，“破六州五十二县，戕平民二百万，所掠妇女自贼峒逃出，倮而缢于林中者”，确实对北宋的统治造成了动荡，因为这样的贼人就算覆灭后，当地也会许多年缓不过来。
而偏偏方腊所造反的两浙路，又是北宋人口最为稠密的区域，单单这一路在北宋末年就有987万人口。
近千万级人口的地方，被方腊肆虐，一年残害百姓两百万之众，对于这块赋税重地造成的破坏，严重程度可想而知。
那是历史上的方腊，水浒世界里的方腊造反，时间明显不止一年，麾下势力更加庞大，相对来说也更具魅力一些，后世对于此人的印象，也往往偏向于这本名著的设定。
而这个世界的方腊又有不同，从某种意义上，耶律延禧成全了这位圣公。
因为辽军入侵，赵佶慌忙南下迁都，痛失北方人心的同时，也给南方带来了巨大的生活压力。
别的不说，举个最直接的例子，穆弘穆春兄弟在江州揭阳是一霸，都被逼得混不下去，远走他乡，普通人更别提了。
老百姓再是逆来顺受，让他们活不下去，自然是官逼民反，方腊再趁机起事，在口号上是为了老百姓过上好日子，目前也确实稳定了荆湖北路，得到了荆湖一带的拥护，这就是农民起义了。
如今方腊的势力，遭到了折可适、种师道所率领的朝廷jūn_duì 全力围剿，其中还招降了大量的反贼，但依旧守得岿然不动，显然已是真正成了气候。
在这样的前提下，方腊才有底气派出使节，往北方而去。
是的，他还让臣子持节，仪式感满满。
原本的打算，是一北一南，来个燕楚联盟，共克弑母昏君。
结果使节直接滚蛋，然后北方明文告示，禁止邪教。
两个巴掌抽过来，人都傻了。
方腊先是万分不解，同样是对抗朝廷的起义军，强强联合，岂非美事？
对方完全没道理拒绝自己，反倒让朝廷得了利益……
不解之后，就是愤怒。
因为正如堂上的臣子所言，持节的使者代表着一个国家的威严，换到前唐时期，甚至能去别国调动大军。
现在被人直接赶出去，这就是赤裸裸的羞辱，如果毫无反应，于接下来的称王建制大大的不利。
不过这位向来喜怒不形于色，心中羞怒至极，表面上竟是一副成竹在胸的姿态，让原本叫嚣的部下也安静下来，齐齐看向圣公。
方腊这才转向左右手心腹，首先看向一位体格粗壮，面容却带着几分儒雅的男子：“王尚书，贼军攻势如何？”
这个贼军所称呼的是官兵，自从衣带诏的消息传入南方，方腊立刻把握住，将金陵赵佶称为弑母贼，官兵也统统沦为贼军，他则俨然是让天下大吉的圣公出世。
而所询问的男子，则是号“武尚书”的王寅，这位与大燕目前的兵部尚书丁润相似，都是以武将担任兵部尚书，作为方腊最信任的同乡人，执掌着兵权，立刻行礼回话：“贼军势衰，正有越来越多的将士，得圣公仁德感召，弃暗投明！”
方腊微微颔首，显然他麾下军师所提议的战术奏效，章惇的招安之策固然狠辣，但随着时间的推移，宋军中那群被招安的逆贼越来越不安分，再加上明尊教很擅长让人投明，王寅所言绝非虚言。