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第十七章:重启庙号、谥号体系(2 / 2)

最关键的是,这些人都认为自己的功绩是绝对可以得到一个上谥的,


吕雉自然早就知道这件事,作出一副兴奋的神色,说道:“东阿侯说的实在是没错啊。


这世上只有独夫才不允许批评,因为他的过错罪孽太多,倾尽东海之水也没法洗刷干净。


先帝功高德厚,应当得到最上等的谥号,朕听闻,君王皇帝,尧舜禹汤都是谥号。


先帝是第一位拥有谥号的皇帝,应该得到一个前所未有的谥号,先帝德覆万物、功德盛大,便谥为‘高’,称高皇帝。”


合着这是您二位商量好的,那还先让我说,张良在心中暗暗吐槽,然后就又听到吕雉问道:“东阿侯的方法好,可以推行,可还有献策?”


洛新施施然从宽大的袍袖中取出一块布帛,朗声道:“太后,这是臣的五弟知晓先帝宾天,臣要前往长安时,特意让臣带来的。


臣的五弟通晓三代一切典章制度,读过千万卷书,乃是能克定律令,规矩制度的大才,他翻阅古代典籍,发现殷商有一套庙号的评价,是用来赞扬古代圣王的。”


周王朝之前的历史,洛氏最为清楚,尤其是经过始皇帝焚书,洛氏学术领袖的地位就愈发的凸显。


比如说庙号,或许其余百家之中也有少许稍微清楚的,但是绝对没有洛氏这么清楚,吕雉作出好奇状问道:“庙号是?”


“祖有功而宗有德,庙号便是以祖或宗为号,作为对祖宗的一种赞美,它和谥号最大的不同是,谥号有褒有贬,而庙号则是纯粹的赞美祖宗的功绩。”


现在的人还是要脸的,毕竟邦周给起天子恶谥来都毫不犹豫,吕雉闻言皱眉道:“若是一味的褒扬,怎么能够警示后人呢?”


是啊。


殿中众人都是这个想法,没有坏怎么能够衬托出好呢?


正如谥号一样,没有桀纣幽厉,又怎么能够衬托出文武康昭的伟大呢?


当然,现在谥号没有昭了,但道理是这个道理。


洛新笑道:“庙号遵循祖有功而宗有德的原则,没有功德的先祖,不作贬低,但不上庙号。”


这就合理了。


没有庙号,这不就是一种贬低嘛,大家都有庙号,就你没有,说明你做的没有其他皇帝好。


两方面综合考量,基本上可以判断出一位君王的功业了,但前提是臣子要有节操。


现在这个时代的官员在这方面,自然是有节操的,没人愿意因为要捧一个死去的君王,毁掉自己青史之上的名声。


但是洛氏提出这一套,自然没有那么简单,也不会把这些寄托在人的节操身上。


不论是庙号还是谥号,最关键的其实是敬告上天这一步。


敬告上天?


素王就是天,若是有平庸的君王敢于不要脸的给自己上庙号,当场就把他的庙给拆喽。


敬告上天的谥号若是太过离谱,不论是故意抬高还是贬低,当场就是一小道雷霆将刻着名字的竹简直接烧成灰烬。


老天爷发怒了,就问你怕不怕?


这一套至少在家族底蕴还丰厚的时候,都能够一直稳妥的运作下去,这对于那些顾忌脸面的君王和臣子都是一种震慑。


墨家的天志和明鬼思想,对洛氏的影响是极其巨大的,人在做,天在看,就是这一套政策提出的根基。


这就是明晃晃的说了,洛氏或许不能每次都阻止奸佞之人祸乱社稷。


但是伱想要一个好名声,那是不可能的,让你遗臭万年妥妥的。


这下众人就明白了,庙号就像是一种额外的加封,这样的安排就非常的妥当。


“先帝有开创社稷的大功,自然是后辈子孙望尘莫及的,看来应当是上祖的庙号了。”


洛新点点头道:“是的,庙号最尊贵的一个,即太祖,开王朝创业之基的圣王才能够使用,先帝理应称太祖,从此一切典籍,皆以太祖高皇帝称之。”


太祖高皇帝!


众人微微念叨着这个称呼,只觉得头皮发麻,这种承载着历史和功德的感觉,让人欲罢不能。


伟大的长安和洛阳不是一日而建立的,伟大的文明和灿烂的文化更是不可能一蹴而就,庙号与谥号体系的重新建立,是汉王朝的又一贡献,对历史研究具有重大意义,从庙号与谥号的变迁中,甚至能够透露出王朝意识形态的变化。——《汉王朝兴衰史》


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