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第一百二十章:洛墨(2 / 2)

墨子那样具有牺牲精神的圣贤实在是太少了,不论是素王还是老子,都明确的说过,一旦要求所有人做圣人,最终的结局就是,天下之间全都是虚伪之人。”


在洛国公室的历史上,能做到兼爱天下这一点的,最近的就是襄公,其余的历代国君,都是仁君,但要是说兼爱,那就是侮辱这两个字了。


洛长他自己就做不到,所以他才会钦佩的对墨子说他是个真正的圣人。


洛怀臣同样叹息道:“是啊,墨者都是富有牺牲精神的勇者,愿意为了墨家的理想赴汤蹈火。


但大多数只是因为受到巨子的精神感召,跟随巨子如此做,我就是如此。


真正能凭借本心做到兼爱的,实际上只有巨子一人,家族要传承,想要做到完全兼爱是不可能的,毕竟老祖宗才是最重要的。”


洛长笑道:“关于兼爱,自然要暂时摒弃,等到先祖素王让洛氏兼爱之时,洛氏自然能够做到。


不过兼爱是墨家吸引力的根源之一,可以适当改造,儒家的做法就很好。


儒家讲究博爱,同样让人与人之间友善互爱,但儒家学说顺应人性,认为人应当更爱父母亲人,在对父母亲人之外,对陌生人友善。


墨家虽然自诩反对儒家,但实际上这两者是互补的关系,一方走上层路线,一方走下层路线,若是能够结合起来,就是无敌的存在。


诸位,你们觉得如何?”


这就是洛长的构想,以墨家构建洛氏之骨,至于出仕的皮相,或儒,或道,依照形势而变,反正家族之中又不是仅仅一个人。


凭借洛氏守藏室的底蕴,洛氏子弟可以伪装成任何一个学派的弟子,还都能把师承排下来。


“同意!”


洛长的考虑很是周到,众人都没有什么意见,洛长见状道:“那么最关键的问题就是洛墨,到底要建立成一个什么样的组织,既能够保证洛氏拥有反击任何人的实力,还能够不引起新王朝的打击。”


邦周的贵族是家国一体,但是现在洛长就是要让众人脱离洛国,来创造一个组织,这算是对洛国破落之后局势的一个预演。


洛怀臣皱眉道:“不知道洛氏之后能不能获得封国,若是连封地都没有,那必然不能公开招兵买马,否则定然会招致君主的打击。


没有一个富庶的国家收取赋税,洛国敢战士这种天下强军定然是无法维持的。”


这是化国为家之后会遇到的最大问题,没有jūn_duì 就无法保护自己。


但没有足够的土地,想要维持一支强横的足以左右天下局势的jūn_duì ,无论从政治上,还是从经济上,都是不可能的。


洛清思索道:“父亲,嫡系子弟拥有圣痕,是不需要组织来凝聚人心的,您所想的,无非就是洛国消亡之后,公室会失去公族子弟翼护。


现在列国变法,大量的贵族庄园式的土地都破落,转而兴起的是大片阡陌相连的农田,这些土地允许私人的买卖,奴隶和受到雇佣的农人在上面耕种。


魏侯卿用这些土地来赏赐士卒,魏国之中最强悍的武卒就是这些土地最大的持有者,国中敢战士同样如此。


这些人的力量很是分散,面对那些真正的贵族,根本就没有还手之力,这些年之中武卒虽然威风,但是其中不少人的境地并不好,而且这种趋势是逐渐扩大的。


敢战士没有遇到这种问题是因为洛国庇佑了他们,但是等到洛国崩毁,在新的王朝之中,这是迟早的事情。


墨家中有专门作为游侠刺客存在的部分,我们可以用卫护土地的名义来培养族人。


万一天下大乱,洛墨的名义就没有家族负担,可以快速通过骨干来吸引那些愿意加入洛墨的外人,以洛氏的声望,想必振臂一呼,就会有豪杰之士景从。”


洛长满意的点了点头,洛清连未来的土地制度都考虑了进去,这是完全站在洛氏失去封土,成为普通贵族的位置上思考问题。


洛清又说道:“想要更深的隐藏,最好是在明面上留下一个洛氏墨家,可以专门研究工巧利器和术数计算。


工巧利器是可以改变天下山川的神器,正如墨犁的出现对农事的重要性一般,据说墨家之中还对水利有所研究。


术数计算则是管理土地户籍、治理国家必不可少的,这一部分是可以暴露在世人面前的,到时候还可以出仕。”


洛长望着众人笑道:“清儿说的还不错,诸位还有其他的想法吗?”


实际上洛清说的基本上差不多了,一个秘密社团的建立,无非就是这些,剩下的就是一些细枝末节。


历史上的秘密社团定然很多,那些突兀的刺杀和死亡,我不相信都是意外,古代大家族都有家丁,但我不喜欢这个充满奴隶意味的词语,洛墨听起来就像是一群人的互助,就很好。


(本章完)


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