说到这里，一边汪若海不由苦笑。同时代的人，汪若海算是思维敏捷，不死读书的翘楚人物。但与王宵猎读书比起来，竟成了寻章摘句的老雕虫了。
王宵猎读书，很少一次看完。往往都是拿起来随手翻一翻，便放到一边。过一段时间，偶然想起了什么再翻一翻。然而每次讲起来，往往都是王宵猎能把书里的意思讲明白。
诸葛亮看书只观其大略，而且《魏略》里的意思，读书务必精熟的其他几人都不如他。这让后代的人很不解，想出了许多说法来解释，说诸葛亮观其大略的意思，不是不精熟。甚至有人说，诸葛亮的观其大略，是要先精熟才行。
你是诸葛亮吗？你有诸葛亮聪明吗？你读书要精熟，诸葛亮又不需要。《魏略》说得很清楚，诸葛亮每晨夕，从容抱膝长啸。很从容，不是苦读书的样子。
其实绝大部分的书籍，都不需要精熟。除非是小说、诗词之类，确实吸引自己。大部分书里，像什么比喻、夸张之类，归纳、演绎等方法，都是非必要的，完全可以不看的。最重要的部分，往往就是几句话。只是因为看书的人难以理解，才多了很多内容。诸葛亮不需要这些，只要看结论，而且能够理解结论，为什么要精熟？只要观其大略就可以了。
王宵猎道：“学习，我一向认为两件事最重要。第一是要学进去，知道学的是什么。第二是能够走出来，不要被学习的知识牵绊住。姜敏天生聪慧，往往过目不忘。别人看是聪明，但在我眼里，并不知道他学进去没有。直到后来，他在汪参议手下做了几年事情，发现确实做得精细，非他人可比，才知道是个人才。现在到河东路，学进去还是不够的，要能够走出来才行。姜敏能不能走出来？说一句实话，我的心里也没有底啊！所以你们去河东，我要再三嘱咐，不要把事情做坏了。”
方成等人急忙叉手：“愿听节帅教诲！”
王宵猎苦笑着摇了摇头：“我又有什么教诲给你们，不过是讲道理罢了。道理能不能讲通，你们能不能理解，那就是另一回事了。”
说完，举起酒杯，王宵猎与众人喝了一杯。
放下酒杯，王宵猎道：“从到襄阳，我就一直讲，我们的jūn_duì 要立根于人民，我们的政权同样要立根于人民之中。讲了几年，讲了不知道多少次，现在看看，又有几人明白？”
说到这里，王宵猎看了看汪若海，微微叹气。
就连跟在王宵猎身边的汪若海都稀里糊涂，更何况别人呢？
王宵猎道：“说白了，不过是我们遇到的困难太大，实在难以解释，才不得不如此。以前讲天子受命于天，代天牧民，群臣辅佐天子。可天是什么？如果上天有德，如何会看着自己的子民受苦受难？此次金军南侵，不止是破了开封府，两帝北狩，不知多少宗室北迁，还有人民呢？北边就是中原，曾经是天下最繁华的地方。可现在呢？多少州县千里无人烟，多人妻离子散，还有多少人只留下一副白骨！面对这种惨相，上天情何以堪！如果上天有眼，怎么会这个样子？这个时候，不管是什么原因，上天靠不住了，那就只能我们自己去找天命。去哪里找呢？所谓礼失求诸野，只能去人民中找了。”m..
说到这里，王宵猎看着一轮圆月慢慢升起来。清澈皎洁，如水的月华洒向人间。
前世学了很多的知识，什么生产力和产关系，什么封建主义和资本主义，各种各样的理论。然而到了最后，却发现都没有讲到最关键的地方。最关键的是什么？一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。王宵猎改了一下，把群众改成人民。
说到底，如果这个世界真有天与地，那么以后就以地代天，以人民来代替天命。
而其他的一切知识，则都充满了虚幻。最少在这个时代，作用不大。人类社会从来不是按照奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会发展的，实际上这个路线从来没有出现过。如果说近现代社会欧洲是从神权中解脱出来，那么中国就是从天命中解脱出来。新的天命，不再高高在上，而是在人民心中。只要与人民同呼吸、共命运，则战无不胜。如果背叛了人民，就难免要失败。
现在想想，以前的知识，其实大多没用。便如江上等船，看过了千艘却没有等的那一艘。
“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”