几乎是同时，几发子弹将炭炉打翻。
火星稀稀落落撒在地上冷却，零星的几点飞溅到毛毡上，在上面烫出几个黑籽。
但是那个位置却失去了小哥的踪影，只有还映着红光的炭屑在冒青烟，那块地方空无一人。
蓝袍人丹一脸焦急的冲过来，锐利的眼神在炭炉边不断扫视搜索。
却不防头顶突然落下一道黑影，肩膀受到巨大的冲击力度，猝不及防之下他瞬间就被压得跪在地上，脖子被双膝死死箍住，那一刹那他甚至觉得自己的脖子已经断掉了。
但实际上小哥并没有像对付海猴子那样钳死他的脖子腰部用力拧断，只是箍住他的死穴，猛的一转踢飞了他手里的枪。
小哥掐住蓝袍人丹的后颈，将他拎起来挡在身前，和突然从毛毡后面钻出来的几十个白袍藏民对峙，那些人手里都端着枪对准小哥。
本以为会是剑拔弩张，谁料下一秒那些白袍藏人突然整齐划一的左膝盖跪地，双手合掌抵在额前，非常恭敬的行礼。
小哥愣了一下，就见人群后方走上前一位年纪很大的蓝袍藏人，他手里捧着五彩的哈达，身体前倾弯腰，将那条代表敬畏和仰崇的五彩哈达举过头顶。
在藏族人的心目中，敬献五彩哈达真的是最高的礼仪了。
而在眼下原本疑似敌对双方相互制肘的场景下，这样的行为也让人摸不着头脑。
紧接着小哥就在那群白袍藏人里看见了一个熟悉的面孔。
洛贡布从排头的三个藏人中起身，用非常熟练的汉语恭敬道：“我们等您很久了，张先生，请接受我们的道歉，并且接受我们献上的哈达。”
小哥不动声色的看着四周的人，发现洛贡布和另外两个白袍人的腰带是红色镶银的，其余人则是青底黄纹，而被他扣在手里的蓝袍人和另外一个老蓝袍人则是红底镶金，上面繁复的绣染花纹也有区别。
他猜测这腰带应该这些藏人区分身份的标志。
洛贡布又从怀里掏出一张泛黄的黑白照片，双手递过来，“这一切都是董先生安排的，他在离开前曾说过十年之后会有人来到这里，我们已经等了三个十年，果然，在第四个十年的末尾即将来临前，您来了。”
照片上是穿着蓝色藏袍的董灿，看样子董灿在这群人中身份不低。
小哥把照片翻到背面，有一行字写着“秘密就在这里，他们会帮到你。”
这些人自称他们为康巴洛人，他们居住的地方叫康巴洛，是在这雪山里的一个隐秘河谷中。
小哥到达这里时经过的蓝色绸缎一样的奇湖叫做温布贡嘎，翻译成汉语意思是蓝色雪山。
之前假意攻击洛贡布的鱼兽叫玛泊宁姆，意思很简洁明了，就叫红色大鱼，实际它在康巴洛人的典籍中，据说这种鱼兽千年可化翅，扶摇飞天九万里，而化翅形态的鱼兽则被称作迦楼罗。
苯教中有一种鸟形象的战神名为“琼”，汉文通常译做“金翅大鹏”，琼鸟的特点就是能吃掉和征服蛇形龙，而纳西语中则正好将这种鸟神称作“迦楼罗”。
小哥跟随着康巴洛人来到他们的地盘，他们穿过一条更为隐秘的河谷，那里堆着很多有过灼烧痕迹的玛尼堆，上面画着许多杂乱诡异的彩色花纹，组成了很奇怪的石头阵。
蓝袍藏人带着小哥走进石阵，在里面来来回回走了很多圈子，眼前忽然一亮，他们来到了一片更为宽阔的山谷。
那是一个在雪山中非同寻常，满是绿色的山谷，宛若世外桃源，有农田，有溪流，还有很多白色的石头房子。
看到这里，张杌寻只感觉到一阵牙疼，康巴洛人的地盘隐藏的这么神秘，连玛尼堆阵法都用上了，以当初马重山他们的脑子，估计也只是误打误撞进入了康巴洛人在雪山中设立的一个据点。
所以，汪家人拿走仁戈拉哇留给马重山的八角铃铛，究竟抱着什么目的？
莫非汪家那帮狗崽子是不敢见康巴洛人，所以才弄了这么个损招，那么那只羊皮地图也就很有可能是汪家人搞出来故意坑马重山的了，汪家人的目标本就是康巴洛！
那只八角铃铛除了清心明神，难道还有带路的作用？
见了鬼了，八角铃铛又特么不是导航箭头，汪家人脑子是秀逗了不成。
张杌寻想着想着，自己都忍不住有点想笑。
低头扶额，视线重新回到书卷上，他盯着书页中特意加粗提示的“玛泊宁姆”四个字看了看，嘴角的笑意忽然凝固。
娘的，他知道汪家人是打着什么鬼主意了。
“闻清铃而动”！
他们拿走那只八角铃铛的真正目的，是和温布贡嘎大湖里的鱼兽有关！
康巴洛人说董灿将一个可怕的恶魔关到了一扇青铜门内，但这个办法并不能一劳永逸，每隔一段时间，恶魔就会从门里出来。
而董灿之所以留在这里想办法解决恶魔，是因为他在这里遇到了一个让他内心的死水深潭泛起涟漪的女孩，那个女孩就是小哥的母亲白玛。
而对于这点，康巴洛人自私的选择了隐瞒，因为他们需要小哥帮他们对付恶魔，解决这个十年一次的灾难。
蓝袍藏人带小哥去见了他们口中所说的恶魔，在大土司房子的后屋。
那个房间非常的大，里面的墙面被刻意涂染了特殊的黑色颜料，火把在里面只能照亮很小的一块，整个屋子空荡荡的，只有正中间的位置摆放着一座三人高的黑色石头雕像。
这不是藏族的神像，小哥对于各种文明非常了解，这是他第一次看到这种模样的神像。
他敏锐的意识到，眼前这古怪的神像，定然是和喇嘛庙里被尸藏香尸化的女孩有关系。