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第一百一十四回 蜀山灭昆仑陷,造化令群修 (五)(2 / 2)

山下的方辰望着眼前的一切,脸色猛地一变。本相和尚摆出地架势实际上并不是一种阵法,世间的阵法分为先天和后天,后天乃是指在伏羲创立八卦的基础上,生出的无穷变化所布成的大阵。而先天阵法其实上并不多,周天星斗大阵、两仪微尘阵、都天神煞大阵、诛仙剑阵四个而已。但是实际还有一种阵法却是不在先天和后天之列。在造化玉牒残片上曾经记载过一种阵法,就是一种特殊的阵法,布阵之法却不是用物或者人,而是要求此物不在周天之列。能不在周天之列只有一种东西,那就是猴子,天地之中,周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼,亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世,不入十类之种。“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。这种阵法就是用四个猴子布成的大阵,威力发挥到极致,可以现出混沌灵猴模样,圣人之下不可挡之。


眼前本相和尚布下地手段,却是与此有着相同地原理。西方佛门有佛陀、菩萨、罗汉等等高手无数,但是有些菩萨道行却远在众多佛陀之上,比如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨,这四大菩萨地位崇高,法力无边,均已经成的准圣道果。而这四大菩萨之所以被闻名于世,不但是因为他们的道行与法力,更重要的是因为他们代表着世间的四种理想的人格,分别为愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨;象征实践的是普贤菩萨;象征智慧的是文殊菩萨;象征慈悲的是观世音菩萨。四大菩萨组成地这种阵势无形无影,直指人心,虽然无杀人之意,但是若是困住对方,却是轻而易举。本相和尚四人虽然凭借各自地法宝借来四大菩萨的一些法相,若是想困人却是不能得,但是若只是想阻挡他人,却也不是不可能的。


“道兄,若是你能破开此阵,老僧等人立刻回返道场,放道兄前往昆仑,如何?”本相和尚脸上露出一丝惭愧,对方辰说道。


方辰冷冷一笑,救人于救火,方辰见对方摆下了如此大的阵势,用脚趾头都能想到此刻的蜀山、昆仑恐怕早就中了别人的算计,而方辰也知道,除非自己能在短时间内破开此阵,否则,恐怕只能望山而兴叹了。


“本相,蜀山与昆仑乃是圣人留在人间的道统,虽然多有不是,却也无灭门之祸,你今日阻我前进,不但与贫道结下了因果,恐怕飞升西方极乐之后,也难逃圣人地怒火。本相和尚,贫道看看,你是否能承受圣人之怒。”方辰脸色猛地一变,右手一指,但见泥丸之上,现出一个火红色大葫芦来,宝光莹莹,显然不是凡物。


远处地鸠摩贺看得分明,眼中却是露出一丝贪婪。不由得冷笑道:“方辰,居然敢偷了我木留寺的至宝,还不给老僧留下,老僧尚且放你一条生路,如何?”一边地本相等人闻言,脸色一变,心中暗暗叫苦,方辰是那样好相与的吗?端的不当人子。


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