陈老莲、黄建中，一对好“基友”！
明末清初，山水画大行其道，董其昌画分南北宗，提倡文人画，至清代的四王、吴恽等，更把山水画拔高到了无以复加的程度。
相形之下，人物画是不被重视的，出彩者寥寥。
仅有的几位出彩者中，出了一位宗师级人物，那就是陈洪绶。
出生于江浙绍兴府没落官宦人家，字章侯，幼名莲子，正名胥岸，号老莲，晚明清初高士，知名的画家、书家、诗人、版刻家。
明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生。代表作品有《九歌》、《西厢记》插图、《水浒叶子》、《博古叶子》等版刻传世，工诗善书，有《宝纶堂集》，其创作题材广泛，主要有仕女、圣贤、佛像、罗汉、观音等人物雅逸的情景。
陈洪绶的人物画形象大都具有造型古雅、奇骇夸张的特点，在比例上有一定的变形，尤其喜欢用古器物作为画面的构成部分。
带有纹样化的图案在他的画中被大量运用，以此突出了画面的古朴与厚重，同时也加强画面的高古氛围。
他的画作，不仅为其后的石涛、华嵒、金农、罗聘和“海上三任”，以及程十发等画家带来启发，更对当时的朝鲜美画、东瀛江户时期的浮世绘带来巨大影响。
他一生成就，首推人物画，其次版画，再次双钩设色花鸟图、再次山水画、再次书法，最后诗文。
注意，这是他自己的排序，所谓的“次”，是谦虚，可不是差！
卢灿戴起手套，从肥皂盒中将这一沓博古叶子取出——当时的肥皂是长条居多。
套色六层硬纸印刷，这在当时用来做折本的纸张，属于精厚纸。纸面有些许发黄，边部有开裂状，应该被人使用过，尺寸为20厘米x14厘米，属宽叶。
卢灿数了数，完整的一套。
这套博古叶子，一共四十
八张，所绘均为史家故事人物，自陶朱公范蠡至白圭凡48叶。
全套标目及题赞，为明嘉靖间皖省汪南溟所制——汪南溟，本名汪道昆皖省歙县人，抗倭名将，官至兵部侍郎，且“精古文辞”，并“简而有法”。明代另一绘画大师仇英所绘《列女传》，用的也是汪南溟的文字底本。
首叶为“陶朱公”，题赞为“七策二赢，千金三散。启兹后人，奕世钜万。”
说的是两层意思，一层是范蠡辅佐越王，设计策而灭吴；第二层是功成身退，泛舟商海，得千金，为巨富，且荫庇后代子孙——此典出《史记货殖列传》。
酒令写的是“随意饮，坐客觞三行，未则旅一酬一，巨觞同酹。”
其用法呢表明：行酒令时抽到这张牌，即可以随意喝，而未抽到牌的同饮者，则需喝三杯。然后，互敬对饮。
此类喝法，称为“无量数”，也即是随意喝，也有出典，源自《论语》，说“惟酒无量，不及乱。”
很文雅的一种喝法，因此才被做成博古第一叶。
刚才说一对好基友，另一位还没提及，那就是黄建中。
黄建中字子立，徽州新安郡人，为明末徽派最为著名的木刻高手，技艺精湛。
在明末江浙一带，黄建中的版画，一版千金，在当时非常有名气。
可是当时匠人的地位都不高，喜欢往文人圈子里凑。前文就曾提到紫沙壶高手不务正业喜欢结交文人，黄子立同样如此。
陈老莲善画版，黄建中删刻版，两人在崇祯十二年相识，当时黄建中以“零收费”的条件，拿到陈老莲绘制的《西厢记》画本的版刻权，精心为其制作一套版画。
制成之后，陈老莲大喜过望——黄建中的手艺确实了得，再加上不收费，两人的关系迅速升温，“几近生死”。陈洪绶以遗民自居，生活窘迫，还经常被清朝
官员迫害，黄建中不离不弃，友情依旧。
《宝伦堂集》卷首引董无休云：“章候《博古牌》，为新安黄子立摹刻，其人能手也。章候死后，子立昼见章候至，遂命妻子办衣殓，曰：‘陈公画地狱变相成，呼我摩刻。’”
这话什么意思呢？
陈洪绶去世，黄建中在家中白日做梦，梦见陈，醒来后，他立即吩咐妻子儿女为自己办死后用品，说，陈公在阴曹地府画完画了，喊我过去刻版。
虽是鬼话，可见陈老莲与黄子立合作之密，相需之切，交情至深。
不过，黄建中确实应了这个梦——“1652年老莲死。1653年《博古牌》刻成，同年子立死。”似追陈老莲而去，在另一个世界，仍专为陈老莲刻画。
卢灿手中的这套《博古叶子》，就是黄建中去世前为陈老莲遗作所刻。
好东西！卢灿示意丁一忠拿来文件袋，将这套博古叶子，重新装好。
肥皂盒，还是算了吧。
此时，纸箱已经被卡福打开，放在卢灿面前，里面有七件物品，如同卢灿所猜测，有一尊铜香炉。
这尊香炉通体金黄色的皮子，看似黄金，实蕴藏经色，宝光溢彩，珠莹玉润，铜质金灿似火，黄银相渗，赤色密润，是混合精炼铜。
造型非常简洁流畅，朝天耳，双耳窈窕，耳孔扁圆，耳尖丰硕，口薄壁薄，膛底稍厚，腹圆垂，足精巧，无处不工。