“这才是一本，真正高瞻远瞩，解决民族与民族、国家与国家之间矛盾的宏论巨著。”
仓石武四郎是东瀛有名的汉学家，京都学派二代的杰出代表，其遗作（仓石武四郎去世于1975年）《语言、思维与社会》是去年出版的，被京都学派奉为“战后东瀛人文思想最佳反思与结晶”。
可惜，这本书，卢灿照样没读过，同样只能呵呵。
高岛义兴与长泽茂两人，很快由这两本书的社会意义的辩论，上升到两位作者的学识辩论，然后……自然而然上升到“东京学派”和“京都学派”的理论核心之辫。
卢灿很晕！
揉揉眉心，这次来东京怎么了？撞上东京学派和京都学派的大辩论了？
是的，卢灿的感觉没错，东瀛正处于各种思潮横行无忌的年代。
二战战败，东瀛社会全体鸦雀无声，大家都在为生存而奋斗。经过三十五年的发展，东瀛成为世界第三经济强国，这让东瀛人的想法变了许多，各种思想都冒出来。
他们还没有经历过广场协定，没有经历过沉沦的十年，也就没有占社会思潮主体的“右翼”思想，此时的东瀛人是自信的、幸福的、甚至是有些莽撞的和浮躁的。
其情形形有些类似于二三十年后内陆的沿海城市。
东京是这种思潮的集中爆发点，其源点又有两个，最古老的东京大学和一直以与东京大学相悖为荣的京都大学，这情形又有点像内陆的北大与清华。
很自然，以这两所大学命名的“东京学派”和“京都学派”肯定是相互瞧不对眼的。
卢灿已经看得很清楚，两位斗鸡眼般辩论的“自己的朋友”中，长泽茂是京都学派的拥趸，高岛义兴是东京学派的嫡传。他们辩论的内容，早已超出“汉学”“东洋史学”的范畴，已经上升到“社会矛盾”“人文冲突”等内容。
现在的东京年轻人，还真是……自信得一塌糊涂，恐怕在这两人眼中，怎么也不会想到，光辉的日子，并不久远呢？
被他们吵得脑仁都疼，估计内间温碧玉也睡不着吧？
卢灿不得不拍拍手掌，打断他们，“两位，今天来我这里，不会就是为了争论这些吧？”
他揉揉太阳穴，“有什么事？赶紧说！”
额？两人都有些不好意思。
高岛义兴反应要更快一筹，他开口说道，“为刚才的无礼，致歉。”
卢灿摆摆手。
“知
道您喜欢古董，我特意来邀请卢生参加今晚杏雨书屋组织的……”
“等等！”长泽茂一挥手，打断高岛的话，“卢桑，我也是来邀请您参加杏雨书屋的夜谈会。”
卢灿抚额，这两个家伙！这也争劲？
“杏雨书屋？吉川忠夫组织的夜谈会？”卢灿挥手，再度打断他俩即将开始的又一波争吵。
“是！今晚是杏雨书屋的月谈，吉川忠夫老先生会亲自现身，他会随机抽取十位来宾带去的交流藏品，进行现场品鉴，机会很难得。”长泽茂解释道。
呵呵，杏雨书屋？
没想到这么快又要和他们打交道，不知道武田次郎看到自己，什么表情？
上次为丁欢老先生的藏品，与武田次郎斗亮的事情，似乎在东瀛没有传开——长泽茂和高岛义兴应该都不知道这件事，否则不可能来邀请自己的。
夜谈会是东瀛文博行业经常举行的一种交流会。因为东瀛人白天很忙，这种私下聚会便放在晚上，通常每周一次，周末晚上举行，其组织者并不固定，往往是东瀛收藏界的名人自行报名。
至于月谈，就是每月一次，规模较大的夜谈会。
今晚的夜谈会，就是杏雨书屋主持的。
这个夜谈会，卢灿很有兴趣。夜谈会上，可不仅仅只是交流，同样也会与交换或者售卖等。他正愁着如何与东瀛收藏名人建立紧密的“私情”——有助于收购藏品。
高岛义兴与长泽茂的邀请，正合心意！
去！今晚的夜谈会，肯定会遇到武田次郎，那又能怎样？
如果他还要挑衅，大不了再踩他一次！
还要当着他的老师，东瀛收藏鉴定大家吉川忠夫的面，狠狠的踩！